【修远论坛】社会已经巨变，国家治理必须适应新周期时间:2016-08-08 来源:未知 作者:潘世伟、黄万盛等 被查看: 654次编者的话：8月2日，我们发布修远基金会《探索中国发展的新周期》的研究报告。今天，我们继续刊发围绕“新周期”问题的相关文章——“展望新周期”研讨会…

我们既然无法改变历史，就要善于发掘历史中可能有助于使我们的未来变得更好的因素，而不是幽怨地、徒劳无益地抱怨自己的先辈。知青时代或许正在终结，但带着枷锁勇求自由的知青态度却不会过时。

共产党有没有“上帝”呢？有的，那“上帝”就是共和国的一切权力的主人，宪法宣誓的聆听者，中国人民（《宪法》第2条）。宪法宣誓，可信与否，功效有无，是要人民说了才算数的。所以，归根结蒂还是那句老话，点明了党的承诺：为人民服务。

司马迁在《史记》中首创“循吏”概念，对官吏的正面类型做出表述，即“奉法循理”“不伐功矜能”，不以“威严”治民。其学术底色是汉初的“黄老之道”。东汉班固撰《汉书》，继承《史记》体例，立《循吏传》。与司马迁倡导的“黄老之道型”循吏有所不同的是，班固所推崇的是

近期在《纽约时报》的一则评论中，阿玛蒂亚森再次提到他长期关注的中印两国在基本公共服务供给上存在的巨大落差（Sen， 2013）。不平等问题在两国都很突出，但“在提高国民预期寿命，普及基础教育和医疗卫生方面，中国比印度做得好得多”；在改善人民，尤其是妇女生活…

是时候了，侮蔑当作“学术评价”、践踏称为“教育管理”，这样的日子该结束了。这意味着，学术批判须转化为对官僚主义的抗争；而法学的重新出发，其“历史任务”或“为历史服务”，必然是对法权即法治化的腐败的批判。

社科法学与教义法学之争反映了当代中国法学的方法论觉醒，但当前更为重要的课题是如何促进二者的谅解与合作。在西方，法教义学同样面临着社科法学的挑战，对其的捍卫路径是多样的：或纳入经验因素，或转向说明工作，或强调描述与规范的不可分割，或者从法治背景和维护法律共

社科法学的发生是一种“逆向运动”,需要有一种思维上的相向运动,当下中国法学研究格局为其提供了土壤。 经过多年的发展，社科法学壮大成为包括法律社会学、法律人类学、法律经济学等研究方法在内的“学派”。然而，法律社会学关注的主要是法学研究中的“剩余范畴”，精细的法

重新审视社科法学与法教义学之间的对话与争论，可以发现，一方面，如前所述，这是过去十多年来中国法学界悄然发生的学术代际知识更新引致的结果，另一方面，这也是在这一知识更新过程中年轻一代的不同学术群体各自吸纳了不同学术资源后发生的彼此学术碰撞。