1990年代以后，两湖平原村庄中出现了“好混混”。村民一般对“混混”持否定评价，因此“好混混”的出现颇为怪异，这需要从乡村治理的逻辑中获得理解。“好混混”的出现源于村庄公共品供给的困境。乡村组织难以抑制公共品供给中的搭便车行为，村庄公共品合作常常因此难以达成

中产阶级理论认为，中间阶层是社会的稳定器。赣南车头镇的调研经验表明，需要结合城乡二元结构的中国背景来对此加以认识。2000年后车头镇开始的脐橙种植激发了当地农业产业结构的转型，并形成了颇具特色的脐橙产业链，这影响了农民家庭的劳动力配置，促进了乡村社会的市场化

人情是中国民间的一种普遍习俗，它有着重要的社会功能。在经济层面上看，它是一种互助机制，人们可以依靠它转移因生命周期变化而来的办大事的压力；在社会整 合层面，它是一种维护社会团结的机制。然而，随着社会经济的发展，人情尤其是仪式性人情发生了很大异化。在某些地区

仪式性人情在传统村庄社会中有着经济互助和维护社会团结的重要功能。在江汉平原农村，这些功能日渐发生异化，其本质在于名实分离。人情的互助功能正在丧失，越来越多的村民正借人情的互助之名而行聚敛财富之实，人情维护社会团结的功能也日趋弱化。农村仪式性人情的异化，与

主体和治权是村庄纠纷解决机制的两个重要要素。皖中葛塘村的经验调查表明，村庄缺乏原生型内生权威，而乡村组织体系日益松弛，村干部日益退出村庄纠纷解决场域，这甚至导致一段时间内“混事者”介入村庄纠纷解决。纠纷在村庄内无法得以解决，农民只好不断上访。乡村干部的作

乡村社会中的很多问题，其诉求和指向未必是现实的利益，至少不完全具有现实利益性，而常常是情感性的，至少带有感情因素。感情的问题处理好了，问题解决起来就并不困难；感情的问题处理不好，其它方面解决得再好，问题也解决不了。因为在乡土社会生活中，那些感情的问题、情

社会心理学关于“面子”的既有研究侧重于语词解析而缺乏实践性内容，因此从村庄生活的视角中解读“面子”就很有必要。从赣南版石镇的情况来看，“面子”的语境化意义存在三层结构，分别反映了村民个体与个体之间的关系、个体与村落社区之间的关系、村落社区与基层市场区域之

目前国内对自杀比较深入的研究主要是从公共卫生的角度展开的，这种研究基本上局限在医学生物学领域，多从精神病学和心理学着手，运用统计学方法分析自杀自杀者（包括未遂者）的性格特征、心理状况特征、生活特点、精神病患病率、以及人口分布特征等等，并没有真正进入自杀…

本文将法律的逻辑和治理的逻辑区分开来，讨论两者的相互作用，关注它们对农地承包实践的影响。文章将在区域比较的视野下，考察农村土地承包的政策和法律在三个特定县域的实践后果，研究造成这种实践后果的村庄原因和治理原因，以丰富我们对农地承包法律实践的认识，进而丰富

农村基层司法所/法律服务所对于中国法治实践有着重要意义。赣南石镇的实证材料表明，刚刚实现“两所分离”的乡镇司法所和法律服务所都处于困境之中。在诸多因素的合力下，农村基层法律服务市场日益缩小，而法律服务所在其中的竞争力还在不断降低；司法所则随之处于司法行政机