中国法律传统中的“人相食”话语已逐渐生长为中国古代法律制度和思想史上的一个观念和意义系统。以人类对“人相食”的怵惕哀矜的基本情感为起点，视其为常态化的规则、秩序与正义崩溃的表征，引发对执政者施政过程与绩效的批判检讨，强调政经文化精英乃至天下普通个体在世乱

本文从中国文明面临的现代性挑战来思考台湾问题，将其既看作政治事件，也看作思想事件。一方面，中国迈入现代在释放出巨大个人自由的同时，迫切需要强大的国家保障个人自由的实现，台湾对于中国的崛起具有地缘政治上的战略地位，台湾统一必须放在中华民族复兴这个“文明持久

容忍司法积极主义、法官审判较为独立的司法体系更容易将法经济学的视角纳入司法实践，在法官不自制、国民对司法体系认同度低、税收再分配机制有效性较差的制度条件下更不应该将法经济学的视角纳入司法实践。中国司法体系较为容忍司法积极主义但法官审判独立性低，故不易采纳

认知不可能单凭抽象/理论或单凭经验/实践任何单一方面，而必须兼顾、连接两者，从经验中得出概念和理论，在理论中看到经验和实践。本书强调，非此即彼倾向其实偏离了学术应有的最终目的——即怎样最好地认识真实世界，其中关键正在于对概括/理论和经验/实践的适当的、不违背

法典编纂者是决定法典样式的主观性要素，但拉美诸民法典的缔造者在比较法研究中往往被忽视。拉美各国从独立之初效仿、照搬法国民法典，到后来采取自有法之法典编纂进路，是因其有着共同的法源和法律家文化。Andres Bello在智利，Sarsfield在阿根廷，Freitas及其以后的法学家

本文是著名法专家，长江学者（特聘），北京航空航天大学法学院院长龙卫球教授率团访问欧洲期间，应柏林华人人文与社会科学研究会的邀请，为留德法律学人所做讲座的述要。活动于2015年10月18日在柏林洪堡大学举办，研究会理事、学术委员，柏林自由大学法学博士候选人张芸主持

民主在过去四分之一世纪一览众山小，以致当今世界上大多数国家都声称自己是民主国家。然而，辉煌转瞬即逝，也正是在这四分之一世纪中，西式民主在实践上陷入了难以摆脱的泥沼，在理论上遭遇了前所未有的质疑。民主这个偶像似乎正在步入黄昏，对于民主危机的性质的判断越来越

汪晖 / 清华大学人文学院中华民族主义的三种形态为了抗拒帝国主义入侵和克服内部分裂，中国近代民族主义运动试图重建对中国的理解，其要点同样是将中国界定为一个主权的民族-国家，以确定其在国际关系中的独立地位。民族救亡运动不得不诉诸于殖民主义创造的世界秩序及其…

在基层法治实践中，一些过去由法院或特定行政机构依法处理的纠纷日渐成为群体性涉法闹访的缘由，党政介入的处理结果表现出反法制性。法律系统的低效、对既有规则的不满、维权能力的不足、闹访的较大收益是当事人诉诸群体性涉法闹访的原因。群体聚集之后的挟尸、打砸等行为看