Abstract：With the “failure” of communism， now a sound bite in political discourse， as the point of departure， this paper attempts to review the relationship between class， party and revolution in the context of the current neo-liberal world whi…

调查表明，占中国95%的广大中西部农村地区有农民分化的现象，却没有形成明显的社会阶层。这与广大中国农村存在“去阶层分化机制”有关系。这种机制主要包含着三重基础，一是以血缘地缘关系为关联模式的社会基础，它“中和”了农民分化，分化的农民在社会交往上仍然具有相似性

农民价值观的两种类型当前中国农村正在发生深刻的变化,如何理解这种变化,成为建构学术理论和提出政策建议的基础。价值之变或农民人生观的变化是当前农村正在发生的深刻变化的组成部分。不理解农民价值观和人生观的变化,就很难理解乡村治理中的其他一系列变化。

应对常规案件，从“理性人思维”到“法律人思维”是一个进化；而应对疑难案件则相反，由“法律人思维”回归到“理性人思维”才是一种进化。法律教义学无力揭示法律背后的逻辑，更无力与法律经济学竞争疑难案件的指导权。因为法律教义学面对疑难案件是防御性的，在新要件、新

【中国改革三十年来所形成的国家体制是资本主义与地方主义的奇特混合物，它就像一把双刃剑，既是中国经济奇迹的发动机，也是种种社会危机的源头。也许我们需要追问的是：如何培育新的政治空间，以走出这种具有地方、国家与企业三重性质的国家体制？本文原载于《文化纵横》200

西方中心论和文化相对论都武断地把人类的创造力限制在某些特殊的传统中。为了在第三世界实现“可能的”进步，我们必须超越这两者。超越的关键在于制度创新，这对当今的西方和第三世界都是新的课题。

【作者】纳日碧力戈，复旦大学社会科学高等研究院教授、博士生导师，教育部长江学者。自尼德兰革命和法国革命以来，构建“一族一国”的民族国家成为压倒性的实践性理念，其背后既有强大的民族主义推动，也有不可调和的施密特式敌我观的刺激。威斯特法利亚体系的形成，发展…

人文社会科学研究固然要为社会发展和社会建设服务，但是，研究不能建立在“动物法则”之上，也不能让市场经济统辖一切，更不能把同化作为解决民族关系问题的法宝。以生存交互性为起点，以同情关爱为入口，以公平正义为手段，以伦理美德为精神，建设民族新政治，发展民族生态

中国赠与法律传统是以互惠原则为主轴展开的。互惠原则既有情感亲睦功能，又有促进和维系统治秩序的功能，是中国赠与法律传统的内在原则，其作用范围遍及社会各领域。现代赠与法制的样式是“理性”、“祛魅”等现代性因素影响法律发展的表现，但在现代赠与法制中，互惠原则的

儒家互惠原则重视人类以相互承认为前提的仁爱情感的价值，注重当事人的长远利益以及双方个人利益的均衡，蕴含着一种较特殊的利益合作机制，它是中国传统调解模式的主轴和中心，在构建现代和谐社会过程中仍有重要意义。