法律人类学是一种观察视角和研究方法，是反思和创新法律理论的社会科学进路之一。此种进路主张在法律与社会之间建立起关于秩序融贯性的思考，其贡献主要是提供出一种关于法律和法治的认识论。法律具有“双重建构性”，即法律是建构的结果，同时是一种建构性的工具。法律人类

引　言中国共产党作为执政党，是当代中国“同心圆”式政治结构的中轴。[1]研究中国问题，首先要研究中国共产党，“研究好中国共产党，实际上就抓住了研究中国的核心，就找到了解答当代中国从哪里来、向哪里去的‘钥匙’”。[2]当前，政党史研究注重两个对象：一是“党治史…

社会成员法治共识的缺乏，是当代中国法治进程中最值得关注的问题之一。社会成员在法治问题上的分歧，集中体现于理想主义法治观与实用主义法治观的差异。理想主义法治观可分为朴素的理想主义法治观、偏执的理想主义法治观以及理性的理想主义法治观；实用主义法治观可分为朴素

“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的”——毛泽东[1]一、问题的界定和意义《耶鲁法学杂志》2005年春季号刊登了纽约大学法学院教授弗兰克·阿帕汉人（Frank Upham）的一个长达44页的书评，[2]评论我的《送法下乡》。[3]在认真理解并给与了高度评价的同时，阿帕汉教授…

父子和兄弟关系一纵一横构成了历史中国农耕村落秩序（齐家）的支架，但这两种关系的再生产都必须依赖男女关系，一种最具创造力也最具颠覆力的关系。“男女有别”因此成为保证村落秩序稳定的核心制度原则。制度实践包括为严防生物乱伦和近亲结婚以确保繁衍健康后代的外婚制和

至少自西周开始，历史中国就已疆域辽阔，也因此逐步演化出维系和拓展大国治理的中央与地方关系。分封诸侯的西周封建制，可谓构建大国最早的制度努力，也为秦汉以后历代王朝的郡县制变革设定了基本原则并奠定了基础。为防止国家分裂，加强中央集权，历史中国长期坚持的另一基