本文通过简要回顾世界民俗学和中国民俗学的学术传统，分析1949年后和改革开放以来社会转型过程中的新传统、新民俗，提出作为一门研究文化的科学，民俗学必须能够面对中国社会与文化及其变迁的真问题；同时应改变和更新自己的学术品格，即扩展视野、开放思路，从一种本土学问

本文从苦难的社会性和社会根源的分析入手，着重探讨普通农民关于自身经历的讲述如何能够成为历史的问题。自称为“受苦人”的农民对“苦难”历史的讲述构成20世纪下半期中国农村社会生活口述资料的重要内容，也成为我们重要的学术资源和独立地进行知识生产的一个领域。“苦难

我们生活在一个被称为“社会转型”的剧烈变动的世界中。面对原社会主义阵营的各个国家纷纷放弃计划经济体制、走向市场经济的改革过程，伊亚尔和塞勒尼等学者敏锐地意识到，这一社会变革过程的发生是向社会学家发出的请柬：“正如新古典经济学随着福利国家的陨落而兴起一样…

在西方各国,美国一向被认为处理宗教冲突、实现宗教自由的典范。美国宪法第一修正案中简单明了的规定,直到现在仍然是美国处理宗教纠纷的主要依据。本文追溯了从欧洲人逃避宗教迫害来到美洲,到美国宪法第一修正案制定之间的基本过程,指出,美国看似中立的宗教自由政策,其实有着