十多年前，针对世纪之交中国法学的发展，我概括并粗略分析了当时中国三种比较显著的法学研究传统：注重政治意识形态话语的政法法学，注重法律适用、解决具体法律纠纷的注释法学，以及借鉴社会科学的经验研究方法、试图发现制度或规则与社会生活诸多因素之间相互影响和制约…

社科法学与法教义学虽然存在竞争但是也还有诸多合作的可能性，因为社会的变迁在面对选择时不像扳动火车道岔一样必须非此即彼，而是可以呈现出多元化融合。社科法学也并非反法治和解构法治的，而是强调法治的复杂性，因此同样具有建构的作用。结合法律实践看，社科法学与法教

本文以权威体制与“有效治理”间的矛盾为主线，从国家治理模式视角提出一个分析框架，用以解释当代中国政治运行过程中的一系列稳定重复的重大现象——集权与放权的交替往复，整顿治理的运动型机制，绵延不断但收效甚微的政治教化活动，举步维艰的科层政府理性化和法制建设发

我的角色不仅是一个历史学者，同时也是一个公民，我写的是我作为一个公民的意见。我有可能在写作中涉及历史上的问题，但我不坚持我在此讨论的历史是一种“绝对的真理”（truth with a capital T），我的观点是带有历史感的观点，但只是一家之言。在民主社会，人人有权表明自

但是我的沉重和矛盾，主要却不是来自单纯的环境问题。现在坐下来想一想，后来慢慢淡出民间环保这个圈子，其实内心深处很可能也是不断丰富了更多的东西之后，逐渐清晰地认识到，世界上几乎没有单纯的环境问题。环境问题的产生，不是技术问题，不是法律问题，也不是政治制度问

在现实的国际政治中，不存在单纯的气候问题．而是各国围绕碳排放权展开了激烈的政治博弈。中国目前从“碳政治”中获利的可能性不大但可以借气候变化思潮推进环境改善．鼓励新能源技术开发。哥本哈根会议中国没有提出自己的环保理念。道义主张不足根源于今天的中国社会没有一