东西之间的“西藏问题”--东方主义、民族区域自治与尊严政治[1]2008年3月14日及稍后一段时间，在拉萨、四川阿坝、青海藏区和甘肃藏区相继发生了以攻击当地商铺（主要是汉人和回民）的骚乱和针对政府的示威，西方舆论随即将焦点对准拉萨和达赖喇嘛及西藏流亡集团，而中国官…

一，中国与六十年代的终结2005年8月初，国立新加坡大学为庆祝百年校庆举行了一系列学术讨论会，其中一场的主题是“亚洲的六十年代”。尽管中国的六十年代在讨论中被来自韩国、日本、马来西亚、泰国、美国等国家的学者反复提及，但除了我本人应邀担任这场讨论的评议人之外…

萧武按：这个访谈是[2011]年初就做的，后来在《社会观察》杂志今年第四、五两期刊发，《上海国资》杂志今年第三期摘要刊发（最前面的部分），【经略】在5月份也刊载了全文。最近流传着对汪晖关于中国模式的论述的批评，所以，征得汪晖先生同意后，我将这个访谈发在网上，…

"新工人"与"新穷人"同是资本主义经济从工业经济向金融资本、从实物经济向虚拟经济过渡中的产物，共同构成了"穷人"概念的两面：前者是资本主义生产过程的产物，后者则是消费社会和消费文化的伴生物。新工人群体在政治领域的沉默状态是当代中国政治生活的最重要的特征之一。

乡村司法，从广义上包括农村基层法官的司法和乡村干部的“司法”。目前乡村司法理论有治理论和形式法治论，它们立论的经验基础都有失偏颇。乡村司法理论的建构应当立足于以农业生产为主、工商业不发达的普通农村，兼顾其它类型的农村。当前乡村司法呈现出“双二元结构”形态

熟人社会不仅仅是“熟悉”，更是“亲密”，其基础是“人情”。人情有感情、关系、规范、机制四个层面的意义。在人情的作用下，熟人社会成了一张微观权力关系网，熟人社会因此被整合成了对内纷争较少、对外团结一致的亲密社群。儒家正是在此基础上，以礼制规范人情，对社会秩

既有对法律实效问题的实证研究局限在国家法－民间法等二元框架中，这种简单视野难以面对中国法律实效问题的复杂经验背景，忽略了基层政权对法律实效的重要影响。基于自身利益和偏好，基层政权可能采取不同的执法手段，涉农法律的执行实效因此呈现出不同的经验形态。从中央立

国家治理体系和治理能力现代化的最终目标是推进中国特色社会主义成熟定型。这首先就意味着推进中国宪政体制的成熟定型。只有在法治的基础上，真正处理好党的领导与法治的关系，处理好党的领导与司法权独立行使的关系，才能让党国宪政体制成为现代宪政体制的有机组成部分。在