近代中国城市江湖社会解纷模式的特征是: 在主体方面形成了以异乡人的共同体属性的帮为基本力量的多元化局面。在手段与途径方面形成了一系列在暴力解纷倾向中寻求和平的协商与参与机制。在规则依据方面形成了以“业”为核心的习惯、帮规与国家法相互渗透、相互磨合的交织的法

近代中国城市江湖社会解纷模式的特征是: 在主体方面形成了以异乡人的共同体属性的帮为基本力量的多元化局面。在手段与途径方面形成了一系列在暴力解纷倾向中寻求和平的协商与参与机制。在规则依据方面形成了以“业”为核心的习惯、帮规与国家法相互渗透、相互磨合的交织的法

主体和治权是村庄纠纷解决机制的两个重要要素。皖中葛塘村的经验调查表明，村庄缺乏原生型内生权威，而乡村组织体系日益松弛，村干部日益退出村庄纠纷解决场域，这甚至导致一段时间内“混事者”介入村庄纠纷解决。纠纷在村庄内无法得以解决，农民只好不断上访。乡村干部的作

“共同体”在中国传统法文化中的存在样式，可以从组织制度与原则、精神的层面考察。本土共同体代表了一种包含特定的主体观、自我观、认同纽带、利益机制的群体生活模式，它在中国传统法文化内获得了礼乐刑政、观念、制度的支持，它的生命力的根基，是其所蕴涵的包括利益保障

“共同体”在中国传统法文化中的存在样式，可以从组织制度与原则、精神的层面考察。本土共同体代表了一种包含特定的主体观、自我观、认同纽带、利益机制的群体生活模式，它在中国传统法文化内获得了礼乐刑政、观念、制度的支持，它的生命力的根基，是其所蕴涵的包括利益保障

在中国传统民事法律生活中，有一些概念千百年间被反复使用着，它们在法学层面的意义常常处于“百姓日用而不知”、“习而不察”的状态。“业”即这类本土法律概念之一。戴炎辉认为，“业本来指‘有秩序的经营’（抽象的意义），如事业、营业等，系此用法。后来转用于‘施以…

在中国传统民事法律生活中，有一些概念千百年间被反复使用着，它们在法学层面的意义常常处于“百姓日用而不知”、“习而不察”的状态。“业”即这类本土法律概念之一。戴炎辉认为，“业本来指‘有秩序的经营’（抽象的意义），如事业、营业等，系此用法。后来转用于‘施以…