借由政治经济学所生发出来的社会学视角，中国30年改革历程可以分为三个阶段：改革最初的十年形成的是以双轨制为核心机制的二元社会结构；1990年代开始的全面市场化及分税制改革确立了市场与权力、中央与地方以及社会分配的新格局；进入新世纪后，行政科层化的治理改革得以实

最近这些年，“公民社会”这个概念似乎很火，仿佛它是个天然的“好东西”。“公民社会”好在哪里呢按那些懵懵懂懂拥戴者的理解，它好就好在强调了“公民”、“公民权”，以及公民对政府权力的制约，从而有利于民主制度的建立与巩固。“公民社会”的理论复兴于20世纪7…

导致当下中国法院面临的“案多人少”问题的一个重要因素是诉讼成本过低。法院目前采纳的诸多审判管理具体措施，固然有保证司法公正和便民利民的追求和效果，客观上也有刺激诉讼消费的作用，因此很难真正缓解“案多人少”，并保证司法公正和为民。法院系统应会同相关决策部门

中国的“非正规经济”就业人员（即没有工作保障，缺少福利和不受国家劳动法保护的劳工）已占今天2.83亿城镇就业人员总数中的1.68亿，比正规就业人员要多出一倍半。但是，今日的中国国家统计机构尚未真正正视非正规经济就业人员统计。其部分原因是当前的主流经济（以及社会）

对中国经济改革的理解主要来自“新制度经济学”，特别强调市场化的私有公司以及相关法律所起的作用；Andrew Walder和钱颖一等则指出，地方政府，尤其是其乡村企业，扮演了关键的角色。但两种分析都不能解释20世纪90年代中期以来的经验：发展的主要动力变为地方政府在“招商引

主要社会科学理论以及中国当前的现代化主义意识形态认为，伴随现代经济发展，以家庭为主要单位的小农生产将被个体的产业工人所取代，其三代家庭也将会被核心家庭所取代。但中国经济史的实际却显示，即便是在中国国内生产总值已经达到世界第二位的今天，小农家庭农场，以及其

社会是一种流动的力，其表现为社会个体身上的社会存在。在宗教生活的基本形式当中，宗教由信仰与仪式构成，这种流动的力——曼纳——构成信仰的来源，仪式则构成其精神性实践。这一研究使得知识同社会发生了联系，具体来说，在原始社会中，类的概念与宇宙论体系同图腾建立联