“法律的边疆”，是一个模糊得让人能够充分展开想象力并带有人类学意味的主题。边疆对于一个大国具有的意义以及它给统治带来的挑战，始终是每一个政权必须面对的问题。这是一个大有可为，又事事难为的时代，希望通过我们持续的、一点点的努力，为中国法学学术和法治建设有所

建设这种多中心的法治秩序，是集合党的领导、人民主体、法律平等、多元规范共存、从实际问题出发的系统工程。习近平总书记在四中全会《决定》的说明中，指出《决定》起草的一个重要考虑是“坚持改革方向、问题导向，适应推进国家治理体系和治理能力现代化要求，直面法治建设

当限于科层制运作中抱怨“为人民服务”的热情与效率不再之时，就要看到，这也许正是官僚化的必然反应，既是法治完善的产物，也是法治建设的基础。对于公众而言，在向他们展示理性的法治这一美好蓝图的同时，也需要给出必要的提醒，告诉他们法治因为其理性化而形成的成本。如

2015年1月1日出版的《求是》杂志刊发习近平文章，标题为“加快建设社会主义法治国家”。文章指出，推进任何一项工作，只要我们党旗帜鲜明了，全党都行动起来了，全社会就会跟着走。“一个政党执政，最怕的是在重大问题上态度不坚定，结果社会上对有关问题沸沸扬扬、莫衷一是

”命案必破“政策曾受到很多批评。本文试图从该口号提出所表现出来的刑事政策继承，政治话语正当等方面进行分析，对于一项被提出并且被广泛实践的口号在制度结构上的可能性展开了进一步的论述，对于批评者的逻辑进行归谬，也探寻了批评者的知识论立场。

文章利用现有的藏区社会历史调查材料以及其他学者的研究，坚持藏区具体的自然约束条件下的理性选择理论，可以构建两个有经验材料支撑的关于一妻多夫制发生的可能的理论假说。进而试图论证，一妻多夫制是各地普通农牧民针对藏区高原，这样相对于传统农牧业而言资源严重稀缺的

什么是政治？政治就是与老百姓做朋友还是站在老百姓头上压迫他们。只要和他们接近，和他们打成一片，他们自然相信你，这是政治与宪法、法律权威的最大源泉。因此，讲政治的法治，就是在理念、制度、规则、体制、机制上，与人民做朋友的法治，而不是把人民当陌路人的法治。

作为权力的一种，司法权威的维持首先靠国家强力，其次靠社会共识—在一个有序的社会，强力所起的作用小，共识所起的作用大。在司法这个天然反民主的领域中，要更加注重民主的因素，也就是必须有更高程度的司法民主。