经典世俗化理论难以有效解释中国乡村基督教传播现象。具有多维形态的基督教不仅蕴涵“人－神”结构的精神信仰体系，而且包含“信徒－教会”结构的地缘信众网络。在传播过程中，信徒在精神层面的超越性体验和对教会组织的集体归属合二为一。嵌入熟人社会的教会组织实现功能延

置身于转型期的中国社会，社会科学工作者的任务是提出“要命”而“有趣”的问题并且回答这些问题。这里所谓“要命”指的是那些真实、紧迫而重大的社会问题；而“有趣”则指具有重要理论意义和学术潜力且能够生产科学知识的问题。社会变迁与社会转型改变了成千上万人们的命运

本文以B市社区建设的实践过程为基本社会事实，通过人们居住形态和围绕居住权利的行动探讨城市社区的形成与演变，以及这一过程中国家、市场、社会之间的复杂互动与博弈。本文认为：居住是最重要的生存基础和生活内容，维护合法的居住权与房屋产权，就是保护作为生存权的人权，

农村地权嵌入村庄社会关系并被其所形塑。在阶层分化越来越明显的当前农村，地权已深深地镶嵌进了农村阶层关系之中，阶层而非个体、家庭抑或家族作为行动者的交互作用及动机、价值取向影响着农村的地权意识，地权的社区共识被地权的阶层共识取代，使不同阶层在处置村庄土地时

当前农村青年人离婚已经成为普遍现象，很多地区出现离婚潮。因赌博导致家庭生活陷入困境；感觉村庄、家庭生活平淡，情感需求得不到满足；通过网聊、外出务工产生外遇，这三者是导致青年人离婚的主要原因。青年人离婚体现了他们的意义世界发生变化。在传统村落，以传宗接代为

在20世纪80年代和90年代中期之前的中国农村，未婚青年的自杀，虽然不及已婚妇女和老年人多，但也是较为普遍的现象。从直接原因来看，未婚青年的自杀主要有三种：要求婚姻自主、家庭日常冲突、生活困境。青年接受了婚恋自主的观念，从而与父母产生了巨大的理念冲突，他们反抗

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神……太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，辱之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”——老 子[1]一个人有了刺刀可以做很多事情，但是要长久地依靠它却是不行的。——德国民谚[2]…