阅读周期：2025年5月30日-2025年6月30日

本月阅读书目：福柯的《规训与惩罚》《疯癫与文明》《性经验史》，舒国滢的《法哲学沉思录》，应星的《中国社会》。

以下简要介绍《规训与惩罚》，

第一部分讨论了古代的酷刑，通过描述一个断头台这种公开处刑的场景，展示了权力如何在肉体上施加影响。公开处决不仅仅是一种司法仪式，也是一种政治仪式，因为违法者除了侵害受害者它也冒犯了君主，因为法律是君主意志的体现。公开处决的仪式中，不仅是对犯罪者的惩罚，主要角色其实是民众，也就是以儆效尤和唤起恐怖感，对权威的敬畏。

第二部分惩罚方式的转变是出于内心或义愤的呼喊，凶手的人性也值得尊重，就引发了刑罚制度的变革，要求排除酷刑，主张惩罚适度原则，应当以温和的方式进行，从而促进了监狱制度。这种转变是权力运作方式的变化，即权力从公开的肉体惩罚转向更为隐蔽和日常化的规训，在观念上对人予以控制。“愚蠢的暴君用铁链束缚他的奴隶，而真正的政治家则用奴隶自己的思想锁链更有力的约束他们，这种联系更牢固。”

第三部讲的是规训的机制。福柯通过分析学校、军队、医院工厂这些机构中的规训实践，对人的空间分配进行控制（比如学校座位、名次定等级），还有对人的活动进行控制，（比如通过时间表来规定节奏、安排活动），以及通过层级监视、检查这些规训的手段，揭示了权力如何通过日常的规训程序来控制和塑造个体。另外特别强调了全景敞视主义，在被囚禁者身上造成了一种有意识的和可持续的可见状态，在这种方式下，无需使用暴力来使犯人改邪归正，强制疯人安静下来，强制工人埋头干活，强制学生专心学问。

最后一部探讨了监狱制度如何成为现代社会中权力运作的关键机制。福柯认为，监狱不仅仅是惩罚犯罪的场所，他并不能消灭犯罪，反而它还生产犯罪，使犯罪专业化。之所以需要监狱就是通过对犯人贴上危险标签，来维持对非法活动的控制，因此来为权力执行提供正当性。

在现代社会，我们也是处于全景敞视监狱的居民，考勤系统记录着上班族的每分钟，社交媒体的算法评估我们的言行喜好，以及各种绩效指标量化我们的价值，但是这种规训从物理监视升级为数据监控。

阅读周期：2025年7月1日-2025年9月28日

本月阅读书目：鲍曼的《流动的现代性》《工作、消费主义和新穷人》《现代性与大屠杀》，费孝通的《乡土重建》《生育制度》，贺雪峰的《新乡土中国》。

以下简要介绍《流动的现代性》：

在本书中，鲍曼表达的核心观点是：在现代社会，流动性已经取代固定性成了事务和事情追求的理想状态。在流动性的状态下所呈现出的特征是不确定性，无知感，无力感。“生活在流动的现代性的条件下比得上在危机四伏的雷区行走。”具体从解放、个体性，时间空间，劳动，共同体这五个方面进行论述流动的现代性的特征表现。

流动的社会中， 解放不是获得一个稳定的身份，而是变成了持续的“摆脱”的过程，而非“获得”某种状态。个体被要求不断摆脱现有的身份、工作、关系和承诺，以保持“灵活性”。对于人的个体化，身份像是一个舞台角色，需要个体不断的表演、塑造、更换，但没有一个角色是稳定可靠的。个体化的主要场域发生了变化，从生产领域转向了消费领域，个体的价值和认同不再通过工作来定义，而是通过消费选择和审美风格来彰显。工作伦理失效，工作呈现出短期、灵活和不稳定性的特征，而且这和新穷人的产生相关联。这些新穷人是有缺陷的消费者，他们无法履行消费社会的核心义务，因此被排斥、被边缘化。

在这种流动的现代性背景下，人与人之间的关系也经历了一场深刻的转型。与过去那种基于地缘、血缘或共同阶级命运的“坚固”共同体截然不同。鲍曼用“衣帽间式共同体”和“狂欢节式的共同体”来描述这种新型的人际关系形态。衣帽间式的共同体是观看演出的观众平时可能志趣相异，爱好不同，但在进入剧场时都会穿着适合那一场合的服装，服从一种与他们平时不同的着装规则。这类共同体是短暂、情境化和功能性的。它们因某个特定的事件而迅速聚集，个体在其中获得一种短暂的热情共鸣和归属感，就像在演唱会上一起挥舞荧光棒的陌生人。比如说在微博的各种“超话”讨论中，不同的人们因共同的兴趣爱好聚集在一起，交流相关话题、分享见解和感受，形成一种群体归属感。然而，一旦事件结束，这种共同体便迅速消散，成员们各奔东西，彼此间不留下任何实质性的责任或持久的纽带。这种共同体提供的是一种归属感的“幻觉”，它满足了人们对联系的瞬时渴望，却巧妙地规避了长期承诺的代价。

阅读周期：2025年9月29日-2025年11月26日

本月阅读书目：季卫东的《法治秩序的建构》《议论与法社会学》；卢曼的《法社会学》《风险社会学》《信任：一个社会复杂性的简化机制》

以下简要介绍《信任：一个社会复杂性的简化机制》：

在提到信任的时候可能只是将其归为一种心理行为，但按照卢曼的论述，信任其实发挥着维系社会关系和社会和谐的作用。可以用书中的一句话来概括本书的内容：“构成所有信任背景的是复杂性问题，信任使社会复杂性简化，即通过冒险来简化生活”。信任指的是对某人期望的信心，其中熟悉是信任的前提，也是不信任的前提，即对未来特定态度作任何承诺的先决条件。熟悉使典型的期待成为可能。不过熟悉是指向过去，而信任是指向未来。那么为什么人会选择信任？在日常生活、工作学习中我们每天都会面对大量的信息，如果我们对所有可能的情况都逐一进行了解，我们很难生活，会被复杂性束缚。而信任就允许我们“以较低成本面对不确定性”，也就是说，信任能帮助我们屏蔽过多的信息，简化社会互动。信任当然不是人与生俱来的本能，而是后天学习的结果。“信任需要大量的学习、符号化、控制和制裁等辅助机制，它以需要经历和注意力的方式构成经验的处理”。

卢曼提出信任有两个层次：人际信任与系统信任。人际信任是建立在面对面互动基础上的，比如亲情、友情和合作关系；系统信任则关乎我们对复杂社会结构的依赖，比如司法体系，司法机关做出的判决会使人信服，因为其具有公信力。卢曼在书中说“法律和信任不可分离，信任概念以整体法律为基础，以对他人的普遍依赖为基础，反过来说，因法律提供对风险的控制，各种形式的信任才能产生”。

此外还论述了信任的破裂与修复。“背信弃义所造成的损害大于从被证明为适当的信任表示中将要获得的益处。”信任一旦被背叛，其恢复难度极高，因为双方之间的预期基础被破坏了。例如公司丑闻会影响公众对行业甚至制度的信任，从而带来更深层次危机。这说明信任是脆弱的，却又是社会运作不可或缺的。维系信任往往需要制度化的保障，如透明的信息披露、有效的惩戒机制、规范的权力制衡等。

现代社会的愈加复杂让信任变得更加必要。面对不确定的未来，人类总是需要一种机制去降低风险，否则行动将停滞。信任的本质，就是一种预期管理能力：它允许我们相信事情会朝着我们能够承受或期待的方向发展。